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फूल तो नृत्य है अस्तित्व के।Phool toh nritya hai astitva ke.

The flower is the dance of existence.

फूल तो आकांक्षा है, पृथ्वी की आकाश के तारों को छू लेने के लिए।Phool toh aakanksha hai, prithvi ki aakash ke taaron ko chhu lene ke liye.

The flower is the earth's longing — to reach up and touch the stars in the sky.

लेकिन जो बीच ही रह जाए। वह अभागा है।Lekin jo beech hi reh jaaye. Vah abhaaga hai.

But that which stays caught in between — that is the wretched one.

हुआ भी और ना भी हुआ। व्यर्थ ही हुआ।Hua bhi aur naa bhi hua. Vyarth hi hua.

It came to be, and yet did not. Its becoming was in vain.

होने और ना होने में क्या भेद।Hone aur naa hone mein kya bhed.

What difference, then, is there between being and not being?

अगर बीच ही रह जाना है तो ना भी होते तो भी चल जाता।Agar beech hi reh jaana hai toh naa bhi hote toh bhi chal jaata.

If one is only ever to remain in the middle, it would have been just as well to never have been at all.

अंतर तो तब पड़ेगा, जब वसंत आएगा।Antar toh tab padega, jab vasant aayega.

The difference will come when spring arrives.

अंतर तो तब पड़ेगा जब फूल हवाओं में और सूरज की किरणों में नाचेंगे।Antar toh tab padega jab phool havaon mein aur sooraj ki kiranon mein naachenge.

The difference will come when the flowers dance in the winds and in the rays of the sun.

अंतर तो तब पड़ेगा जब मधुमक्खियाँ और तितलियाँ उनके पास गीत गाएँगी।Antar toh tab padega jab madhumakkhiyaan aur titliyaan unke paas geet gaayengi.

The difference will come when bees and butterflies gather beside them, singing their songs.

उस रास से अंतर पड़ेगा।Uss raas se antar padega.

It is that festival, that dance, that will make all the difference.

फूल की बांसुरी पर जब पक्षी अपनी धुन बिठाने लगेंगी तब बीज को पता चलेगा कि मैं वस्तुतः क्या था।Phool ki baansuri par jab pakshi apni dhun bithaane lagengi tab beej ko pata chalega ki main vastutah kya tha.

When birds begin to set their melodies upon the flute of the flower — only then will the seed come to know what it truly was.

वह नहीं था जो दिखाई पड़ता था, वह था जो कभी दिखाई नहीं पड़ता था, दृश्य नहीं था, अदृश्य था।Vah nahin tha jo dikhai padta tha, vah tha jo kabhi dikhai nahin padta tha, drishya nahin tha, adrishya tha.

It was not what could be seen. It was what could never be seen — not the visible, but the invisible.